La Tierra

En torno de la tierra

El movimiento cristero tiene como antecedente los primeros repartos agrarios, producto de la revolución 1910-1924; los hacendados utilizaron el aspecto religioso como señuelo para atraer a los campesinos a participar en el movimiento armado, que en caso de triunfar les restituiría los bienes perdidos en defensa de la tierra, del latifundio. Por su parte la Iglesia debilitada desde el siglo XIX, lucha por reivindicar un lugar en el nuevo proyecto nacional.


Pantaleón, agrarista de la comunidad de Santiago.
“ Herminio y Felipe Sánchez no querían aquí el agrarismo. Pero las tierras se las quitaron a los más de los ricos, porque no las tenían administradas, ni registradas ante la oficina. A las haciendas no se les ha quitado ni un pie de tierra de lo que tienen manifestado. El agrarismo comenzó aquí en Santiago en 1925, y del 25 para atrás se respetaron las ventas, de ese año para acá ninguna venta se respeta. El reparto de tierras comenzó en Jerez y de allí se vino para acá, pa’arriba y pa onde quiera, con nosotros llegó en el 25. El primero que promovió fue don Pablo Huerta. Don Herminio y don Felipe Sánchez querían acabar el agrarismo de Tlalcosahua y Jerez y no pudieron. Los padrecitos apoyaban a los ricos, le decían a la gente que era un mal quitar las tierras”

“Cuando cerraron los templos ya no hubo nada de ejercicios religiosos, los curas promovieron el movimiento cristero para que la gentes e levantara en contra del gobierno, Colotlán estaba resguardado por militares y agraristas (gente del pueblo). A Herminio y Felipe Sánchez (gente de comodidad, dueños de las Tarjeas y Cuixco, cerca de Totatiche ) les pagaron dinero para que dirigieran el ejercito de los alrededores. Los cristero eran quienes peleaban por la Iglesia, y el clero apoyaba a los dueños de las tierras, a la gente de las haciendas, en tanto que los agraristas eran los que querían las tierras. Entonces había grandes latifundios y los campesinos nomás eran trabajadores de los hacendados, y no tenían gran cosa de producto de su trabajo, los hacendados tenían más provecho de la tierra. Uno que otro tenía un pedacito de tierra, pero la mayoría no tenía nada y vivían en las haciendas como servidores, los tenían muy sumergidos y no los dejaban hacer nada. Cuando empezó la revolución la gente se fue. Ya cuando empezaron los repartos agrarios a los que tenían poca tierra no los molestaban, los agraristas querían que se dividiera la tierra para que todos los campesinos tuvieran un pedazo. Los agraristas peleaban su tierra y los cristeros que se abrieran los templos y libertad. Entonces había unas pocas haciendas, pero la gente que tenía rancho era ya importante. De 1910 a 1927 se peleaba contra los hacendados y terratenientes, ya después contra la Iglesia. La gente más pobre y humilde era la que traían de cristeros, la gente de huarache y de sombrero grande, que debido a la pobreza y falta de cabeza se metieron en esos trotes, gente pobre que pedían comida y se iban al cerro, eran más o menos buenas personas, porque no perjudicaban a los pacíficos, ellos nomás andaban peleando que abrieran los cultos.”

Sr. de los dulces. No por nada, les quitaron la tierra a los hacendados, hasta donde les alcanzaba la vista y aún más lejos, hasta ahí era de ellos. La tierra es pa todos, no nomás para unos cuantos. Los hacendados manifestaban un poco cosa y los agraristas y el gobierno les quitaron lo que no tenían manifestado.

Te voy a decir honradamente, yo soy católico, pero esa revolución yo se las nombro a los sacerdotes. Porque los padrecitos decían mucho que era un mal quitar las tierras. Pos sería un mal o no sería, pero yo se que se quitó una cosa justa. Los cristeros eran los más católicos, los sinvergüenzas éramos nosotros, los agraristas, porque andábamos quitándoles las tierras a los ricos. Los cristeros andaban defendiendo los terrenos de los ricos y nosotros los queríamos. La diferencia entre los cristeros y los agraristas era que nosotros andábamos bien armados y muy pegados al ejercito.

Sr. José Herrera. Huejucar, Jalisco.

Los primeros repartos agrarios fueron en 1926, en Huejucar existía una tradición de pequeños propietarios, solo entre el 30 0 35 % de la totalidad de la tierra, pertenecía a los latifundios. Cuando comenzó el reparto agrario los hacendados se valieron de la religión para defenderse, por allí empezaron con la ley de Dios que dice: “No tomaras las cosas ajenas”.

El movimiento revolucionario todo el tiempo estuvo aparte de las propiedades privadas, todo el tiempo la propiedad privada fue una cosa y la hacienda otra. Tanto se respetaba una como a la otra. Vivian independientes la una de la otra. El rompimiento de la hostilidades comenzó por que los peones que vivían de los salarios de las haciendas, cansados de la opresión en que los ricos los tenían, se rebelaron.

Los hacendados que andaban defendiendo la revolución cristera, pero no era eso, ellos defendían sus haciendas, sus intereses. Ellos hicieron creer que el movimiento tenía que ver con las cuestiones religiosas, que era una revolución contra la revolución, que era una persecución religiosa, pero no era eso, la base, la raíz era el capital. El clero les ayudo, sería por interés, por conveniencia o ignorancia, sería por lo que usted quiera pero se mezclo en la revolución. Los hacendados se pusieron a la cabeza de la revolución cristera y si hubieran ganado habrían continuando siendo hacendados y aquellos que defendieron al capital, habrían seguido siendo sus peones, esa habría sido la conclusión. Nada más que no triunfo la revolución cristera y los que ganaron fueron los agraristas y el gobierno. don Daniel Ochoa, dueño de la hacienda de...En la mayoría de los casos, a los hacendados, el gobierno ya por no dejarlos de a tiro a mano limpia, les vino dejando el casco de las haciendas.

La gente simpatizaba con los cristeros porque estaba engañada, los hacendados se valieron de esa intriga para hacer creer a la gente y se afiliaran al partido de la revolución


El General López en diversas ocasiones, por interés o amistad, ayudó a los dueños de las haciendas en contra de los agraristas, encabezando la defensa del capital e incluso simulando que algunas propiedades les pertenecían, para salvar lo que les había quedado a los hacendados. Aquí al último la mejora vino de los Estados Unidos.